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临朐县豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外头崮摩崖造像。分别代表了唐、宋、金三个时期的造像风格,这些造像对研究唐代及宋、金佛教造像艺术,宗教信仰题材等,具有一定的文物价值。鄂豫陕间处于中原、关中与长江流域交往的中间地带,本文通过对鄂豫陕间二里头文化时期文化格局的分析,探讨了这一地区文化势力的变迁及其对于二里头文化形成和发展的重要作用。在斯里兰卡,护栏石起源于固定 台阶两侧栏杆的楔子,它的造型经历了从简单到复杂的六个发展阶段。长方形石板毫无疑问是护栏石的 早形式,然后,它的顶部变得稍微弯曲,雕刻一个形态饱满的罐子,先后引入侏儒的形象和眼镜蛇王, ,发展成雕刻繁复的建筑构件[1]。陕北高原商代文化遗存, 初是以青铜器的发现而引起学界关注,后因清涧县李家崖遗址的发掘,被认为属于李家崖文化,并与文献和甲骨文记载的鬼方有关。多年的考古揭示,陕北地区商代的考古学文化还要复杂一些,除了李家崖文化以外,以蛇纹鬲为代表的"朱沟"类文化也曾活跃于此。其形成和出现的时间,虽可能略早于李家崖,但也曾有过并行发展阶段。对于两者的关系,过去曾有发展演变的看法。本文通过对李家崖报告和近1余年佳县石摞摞山、安塞西坬渠以及清涧辛庄等遗址的发现分析研究,初步认为两者可能并非先后相继的关系,而是并存于陕北高原和相邻地区的两支商代考古学文化,有着不同的来源和发展去向。故在不同时期以不同的形式,对关中及相邻的考古学文化,产生过不同程度的影响。至于两者所出现的一些相似的文化因素,当属分别继承了当地更早文化的部分传统,及相邻文化间相互影响的结果。十月的爆发使马克思主义传入,苏俄成 年间,苏俄在复杂的形势下扮演了红色帝国主义、反帝斗士、弱小民族代言人、爱好和平的中坚力量等多重相互矛盾的角色,使得知识分子群体的苏俄观呈现出复杂多元的状态,进而反映出知识界的分化及隐藏在各人内心深处的政治认同。作为自由主义知识分子的代表,胡适对苏俄的认知始而冷静谨慎,继而心悦诚服地高度赞赏, 则选择抛弃对苏俄的梦想。这一系列变化的出现是由其成长背景、教育经历、个人际遇、政治信仰等内因,以及形势、苏俄的发展变化等外因相互制约与影响的结果。胡适对苏俄的认知变化也作为其思考社会发展和构想未来蓝图的重要理论基础, 终影响到他对和新的现实抉择。下河遗址大型房址FFF3均为半地穴式五边形建筑,年代为庙底沟文化时期。这种大型建筑是我国宫殿建筑的滥觞。房屋的营建大致包括六道程序,房内的地面均为料姜石制成的白灰铺设。F1为目前所见同期房址中者,对认识下河遗址庙底沟文化时期聚落的组织管理和资源调度等具有重要意义。本文通过对212年度周原遗址姚西居址HH4中出土的鹿角原料、鹿角镞半成品、成品的和使用痕迹仔细观察、实验操作,并结合动物骨骼鉴定、测量,着重分析了周原姚西居址鹿角镞的工艺,包括选料取材、原料、制坯成形等阶段的技术方法、流程以及工具等,初步总结了鹿角镞工艺的三大工序,原料的三个步骤,半成品至成品的七个步骤。通过从动物骨骼角度和灰坑堆积状况两方面的论证,初步认为HH4尚不具备专业生产鹿角镞作坊的条件,可能为一般的废弃堆积坑。而且,这批 关联性的、能够反映鹿角镞整个流程的角料遗存,因数量太少,尚不具备一定规模,缺乏专门化生产的条件。因而,仅能代表周原姚西居址HH4中存在着鹿角镞的活动,且该活动更有可能是家庭式自给自足,而非专门给整个聚落或流向聚落外部的鹿角镞生产活动。徐峤墓志23年出土于洛阳龙门镇张沟村北,青石质,方形,长89厘米,宽89厘米,厚19厘米。志文楷书42行,1649字,可补《新唐书.徐峤传》之不足,也是研究徐姓源流以及唐玄宗时期政治、经济、文化的珍贵。海龙囤是集关堡山城与土司衙署于一身的土司城堡。12年,这里重点发掘了"新王宫"遗址,并对遗址及周边展调查,试掘了"老王宫"遗址。"新王宫"是四周有封闭城墙、以踏道为中轴线的宏大建筑群,出土了大量建筑构件和碑刻、瓷器等遗物。海龙囤的发掘为从考古学的角度推进土司制度研究、探讨与地方关系了新材料。