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商王朝东征始自中商仲丁时期，此后直至商末，商王朝持续对东方夷族用。商王朝东征对商代的历史和商夷关系产生了重大影响，一是推动夷族商化，二是商夷之间长期对峙，并导致夷族内部的分化。中商时期商王朝东征是为了转移内部矛盾并掠夺资源，晚商时期几次大规模的东征是征伐不服于商王朝的以人方为代表的东夷族。1年发掘的洪保墓位于南京市江宁区祖堂山南麓，该墓为竖穴土坑砖室墓，是南京地区常见的前、后室结构的明代大型墓葬，墓前还发现坟寺遗存。墓中出土寿藏铭、玉环、水晶串饰以及铅锡明器等遗物。寿藏铭记载了墓主洪保的生平事迹，以及与郑和下西洋的相关。对石家河古城三房湾和谭家岭遗址出土植物遗存的研究结果显示，屈家岭文化晚期至石家河文化早中期，当地是以谷物农业为主，兼有少量野生植物资源利用的生业经济模式，稻作农业占优势，粟作农业所占比例很小。对猕猴桃等野生植物资源的利用可能表明当时居民的活动半径较大。8~29年，在吐鲁番市巴达木墓地了6座墓葬，可分为斜坡墓道土洞墓、阶梯式墓道土洞墓和竖穴墓三种形制，出土陶器、木器、铜器、铁器、金器等5余件(组)，年代分属春秋时期和唐代。此次发掘为研究吐鲁番地区的古代历史文化了新，也进一步充实了对阿斯塔那及哈拉和卓墓地分布范围的认识。通过对相关文献记载和考古发掘的分析可知，《营造法式》确未将某些尺度纳入明确的模数体系。《营造法式》的编修目的旨在"关防工料"，节省用度。通过对其中有关"功"的规定的探讨可以明确，《营造法式》为达到此目的，紧密结合了当时已有的相关法令，而并未完全依赖模数制度。清华简《系年》是一部前所未见的先秦史籍，对于研究东周历史有着重要的价值。其中，该篇记载了不少有关宋国的史事，可与传世文献对照，如《左传》等文献将宋人截杀申舟的原因归于不道于宋，是楚人理亏，《系年》则明确记载申舟曾路于宋，申舟被杀源于数年前与宋国君臣的积怨；华元弭是春秋时代的一件大事，但在"疑古思潮"的影响下，后世学者对此事的真实性存有怀疑，《系年》原原本本记录了这一事件的来龙去脉，印证了《左传》记载的可靠性；《系年》还记录了许多战国时代宋国的史事，可以补充传世文献之不足。在福纸庙作坊区揭示出沤竹麻塘、接水管、排水沟、储水坑、蒸煮竹麻留下的红烧土、堆石灰留下的粗沙土、烧灰碱的灰坑、拌灰与发酵的工作台以及抄纸房等与造纸相关的遗迹，并在周岭村和西溪村各水碓7座。所揭示的造纸遗迹反映了从伐竹到沤料、煮料、腌料、舂料、配制浆直至抄造成纸的一整套制纸流程。8年发掘简报直城门是汉长安城西面城墙上的南数第二个城门，1957年曾对该遗址进行了局部发掘。8年，又对该遗址进行发掘，发掘面积总计13多平方米。发现的遗迹主要有城墙和城门。出土遗物以西汉时期遗物为主，多为陶质建筑材料。通过此次发掘，对于直城门的形制、始建年代等有了进一步的认识。南阳汉代彩绘画像石发现数量之多已使其成为本地区一种典型的文化现象。本文试从汉代人的色彩观、地上建筑壁画、汉代的厚葬习俗、墓葬形制的演变及地上宅第建筑的影响、汉代墓葬绘画形象的发展变化、墓葬建筑材料及绘画材料的充足、良匠的存在七个方面来探索分析产生这一文化现象的原因。上林苑始建于战国秦时期，汉武帝时期对其进行了扩建，使其面积和功能达到 盛的规模。上林苑作为一处综合性的 机构，自有一套管理系统，它隶属少府，并设置有上林尉、上林三等职能部门加以管理，其中上林三铸造了数量颇多的铜器。 博物馆藏有三件上林铜器，两件是出土于上林苑范围内的窖藏物，一件是自晚清就有着录的传世品，它们是研究汉代上林苑及其用器的珍贵。通过这三件铜器，可以看到上林苑铜器有着一套严密的生产与管理制度，而在具体使用中也存在异地调用的情况，包括调入和调出。本文旨在从国博藏上林苑铜器出发，系统整理出土、传世及仅见着录铭文的西汉上林苑铜器，并对器物、物勒工名、度量衡等问题加以讨论，这对于研究秦汉时期宫苑、汉代用器制度等方面有着重要意义。对安阳修定寺塔模印花砖的考证表明，其时代上限为北朝晚期，下限为隋代，整体风貌呈现隋代的特征。安阳修定寺塔的修造年代不会晚于隋代。该塔砖图像内涵复杂，有佛教文化因素，也有波斯文化因素，并且融入了汉文化因素。汉代是我国煤炭利用的个高峰期。河南汉代煤炭利用及采技术趋于完备，燃用技术日臻成熟，实现了多领域、广地域、规模化采利用；煤炭成为商品，产供销链形成，采利用产业化发展，标志着古代煤炭业基本形成，煤炭利用进入新阶段；这种状况是多种因素综合作用下的历史必然。就目前的考古发现来看，洛阳及周边地区燃煤遗址的集中程度、燃用的普遍程度为 所仅见，代表了汉代的 水平。但煤炭的利用并未改变"以柴为主"的能源结构，在社会发展中的作用有限。
